فصلنامه علمی فقه و حقوق نوین

فصلنامه علمی فقه و حقوق نوین

آموزش اسماء و صفات الهی از دیدگاه آگوستین و ملاصدراوتاثیران در سبک زندگی ایمانی

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسنده
دکترای فلسفه دین، مدرس دروس معارف اسلامی دانشگاه فرهنگیان کرمانشاه. ایران.
10.22034/jml.2024.712257
چکیده
درمقاله سعی شده که مساله اصلی مدنظر"فهم دقیق اسماء و صفات الهی"را با رویکرد عقلی و روش تحقیق مقایسه‌ای از نوع توصیفی - تحلیلی کشف و تبیین گردند . و براساس دیدگاه آگوستین وملاصدرای شیرازی، اسماء وصفات را تبیین تاضمن فهم دقیق آن ها تقویت ایمان و درنهایت تصحیح رفتار فراگیران را به دنبال داشته باشد. اندیشمندان در هر دوره ای خداوند را با اسماء و صفاتی معرفی نموده اند. قبل از دین مبین اسلام متفکران خداوند را خدایی لایتغیر وزوال ناپذیر البته بصورت عدم ارتباط موثر با جهان معرفی نموده اند؛اما آگوستین قدیس"خداوند را موجودی سرمدی( ازلی – ابدی)، متعالی، خیر محض،قادر، دانای کل و مطلق از جمیع جهات"‌ معرفی نموده است و شگفتیهای جهان از جمله :نظم، زیبایی، تغییر و تحول گویای این می داند که این جهان و شگفتی هایش باید مخلوق چنین خدایی باشند. ملاصدر نیزا برخلاف همه حکما ماقبل خود برای اثبات وجود خدا از حقیقت وجود شروع کرده؛ زیرا وجود را حقیقتی عینی، واحد و بسیط می‌داند. وجود را مشکک و اختلاف وجود را به شدت و ضعف و کمال و نقص دانسته است . بالاترین مرتبه وجود که بدون نقص و نیاز و ازجمیع جهات نامتناهی بوده خداوند می‌نامد. «یا ایها الناس انتم فقراء الی الله والله هو الغنی الحمید. (الفاطر/15)» و این مفهوم ازخداوندوصفاتش تفاوت دارد با مفاهیمی که از خدا در ادیان الهی دیگر وجود دارد.هردو حکیم صفاتی برای خداوند ازجمله فیاض بودن.قائم ذات بودن ،ازلی وابدی و خیرمحض بودن را بیان نموده اند؛که مشهورترین صفات فیاض بودن او می باشد.
کلیدواژه‌ها
موضوعات

عنوان مقاله English

Teaching the names and attributes of God from the point of view of Augustine and Mulla Sadra and their influence on the faith lifestyle

نویسنده English

sajjad zanganeh
Ph.D. in philosophy of religion, lecturer of Islamic studies at Farhangian University of Kermanshah. Iran.
چکیده English

In the article, an attempt has been made to discover and explain the main problem of "exact understanding of divine names and attributes" with a rational approach and comparative research method of descriptive-analytical type. And based on Augustine's and Mulla Sadra Shirazi's point of view, explaining the names and attributes so that their accurate understanding leads to the strengthening of faith and ultimately correcting the behavior of the students. Thinkers in every era have introduced God with names and attributes. Before the religion of Islam, thinkers introduced God as an immutable and incorruptible God, of course, without effective communication with the world; but Saint Augustine "God is eternal, transcendent, pure goodness, omnipotent, omniscient and absolute of all." He has introduced "directions" and the wonders of the world, such as: order, beauty, change and transformation, indicate that this world and its wonders must be the creation of such a God. Contrary to all sages before him, Mulla Sadr Niza started from the truth of existence to prove the existence of God; Because it considers existence as an objective, single and simple truth. Existence has been regarded as doubtful and the difference of existence as intensity and weakness and perfection and imperfection. The highest order of existence, which is without defects and needs and is infinite in all aspects, is called God. "O people, you are poor before Allah, and by Allah, He is Al-Ghani Al-Hamid. (Al-Fatir/15)" and this concept of God and His attributes is different from the concepts of God in other divine religions. Both sages have described the attributes of God, including being generous, being eternal, eternal, and pure, which are the most famous attributes. It is his generosity.

کلیدواژه‌ها English

Augustine
Education
Divine Attributes
Mulla Sadra

 تا ابراهیم از ودادناسی .(1392 ).کرن آرمسترانگ .2
 .مرکز نشر تهران .سپهری ت ترعاه .هفتم چاپ .کنون
 .میثای سایه ترعاه .اعترافاا .(1379 ) آگوستین .3
.سهروردی نشر و ذژوه دفتر . تهران
 . نجاتی افسانه ترعاه .اعترافاا .(1382 ). آگوستین .4
.امروز یات ذ انتشاراا تهران
 حسین ترعاه .ودا دهر .(1391 ). آگوستین .5
 .اهب وم ادیان دانشگاه انتشاراا قم .توفیقی
 فاا و اساا .(1386 ). غالمحسین ،دینانی ابراهیای -6
 ارداد و فرهنگ وزارا انتشاراا و چاپ سازمان.تهران. حق
 . اسالمی
و وسطی قرون در فلسفه تاریخ .(1382)محاد ،ایلخانی -7
.اول چاپ ،سام انتشاراا ،تهران. رنسان
 وذ درالاتألهین ازدیدگاه ودا .(1389 ) . اعال ،تورانی .8
 .اسالمی واندیشه فرهنگ ذژوهشگاه .تهران . تیلی
 روبرا ترعاه.مسیحی تفکر تاریخ.(1380).تونی، لین-9
.چهارت چاپ.روز نشرفرزان.تهران.آسریان
 فیلسوفان اندیشه در هستی .(1385 ).اتین ،ژیلسون -9
.حکام انتشاراا تهران ،اول چاپ .حاید لو رالب ترعاه
 .وسطی قرون فلسفه روح .(1379 ) .اتین، ژیلسون-10
 و علای انتشاراا درکم تهران .داوودی ع ترعاه
 .سوت چاپ .فرهنگی
Page 13 of 13
 وتعبیراا طالحاا ا فرهنگ،(1389).ععفر، سجادی-11
 نهم چاپ تهران.رهوری انتشاراا،عرفانی
 . تهران .ومه الان درح .(1379) .هادی ،سبزواری-12
 .نشرناب
 ،الربوییه دواهد .(1385) . محاد ،درالاتألهین -13
.سروش انتشاراا تهران .لا م عواد ترعاه
 فی الاتعالیه حکام .(1381 )محاد ،درالاتألهین .14
.حکام بنیاد انتشاراا تهران .دشم علد ،االسفاراالربعه
 والربوییه الشواهد .(1382 )محاد ،درالاتألهین .15
 .دینی مطبوعاا انتشاراا تهران . .السلوکیه الاناهج فی
 .تهران . الحکم وص ف درح .(1384) .داود ،ری قی .16
.کتاب بوستان
 ترعاه .فلسفه تاریخ .(1387) .فردریک ،کاذلستون .17
 .وفرهنگی علای انتشاراا تهران .دادعو ا
 ا ر حاید ترعاه .دین فلسفه .(1384 ).نورمن ،گیسلر
.حکام انتشاراا تهران.اول چاپ .اللهی آیم
مسیحی الهیاا .(1384 ).آلیستر، گراث مک .18
 مطالعاا مرکز انتشاراا .تهران .حدادی بهروز ترعاه
.ادیان وتحقیقاا
 ع ترعاه .دین فلسفه .(1390) ویلیات ،رایم وین .19
 .واینی امات ذژوهشی و ی آموزد موسسه نشر قم . کرمانی ر
 ب ترعاه